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泰山被称为五岳之首的原因
司马迁有言：?人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。?这里的?泰山?便指位于现在山东泰安市的泰山。泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，而泰山在先秦时代就已成为中国最早的名山，成为五岳之首。泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。与全国的许多大山相比都不能望其项背。但它为什么成为赫赫于古今的?五岳之长?、?五岳独宗?而独享盛名呢?
这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大;奏感和?一览众山小?的高旷气势;山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有?镇坤维而不摇?之威仪。所谓?稳如泰山?、?重如泰山?，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。六朝任方<<述异记>>载，秦汉时，民间 传说 盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据<<五行>>、<<五德>>学说创作的 神话 故事 ，反映了泰山独尊五岳的历史背景。
东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山--这个通天拔地的庞然大物便成了?万物孕育之所?的?吉祥之山?、?神灵之宅?了。受天命而帝王的?天子?更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的?授命?之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁;传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以干计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇;天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品;泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了重要实物资料。
因此，泰山被称之为五岳之首当之无愧。
泰山岱宗的由来：岱宗：岱，?始?(祖)的意思;宗，?长?(者)的意思;岱宗就是天下至尊、山中之王的意思，所以泰山也叫岱宗
泰山五岳的起源三山五岳，是中国的历史文化名山，世界道教圣地。五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。
?东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀?早已闻名于全世界的风景了!
俗语说?五岳归来不看山?，也有?恒山如行，泰山如
坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞?的说法。
五岳的说法始见于《周礼?春官?大宗伯》：?以血祭祭社稷、五祀、五岳。?《周礼》成书于战国后期，是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。因此我们认为五岳的思想是糅合夏代、商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。
华山
五岳是封建时代帝王加封的。《史记集解》载：?天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。?帝王们为了?报天之功?，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。
封禅的理论估计起源于东周春秋战国时代。而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦始皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代和武周武皇武则天，封禅活动在中原中岳嵩山。经过封建帝王的封禅历史，五岳的地位更高了。
中国的世界名山不少，三山黄山、庐山、雁荡山，民间有黄山归来不看岳之称，唯独这五座山尊为?岳?，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于万里母亲河黄河岸边，黄河是我们中华民族
衡山
的摇篮，是华夏祖先最早定居和繁荣的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。《诗经》中有?泰山岩岩，鲁邦所瞻?、?嵩高维岳，骏极于天?等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同时，由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考察，当然也就无法?择优录取?了。
五岳劈地摩天，气冠群伦。千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹，五岳更加有名了。难怪人们登五岳后，会发出?五岳归来不看山?的慨叹。
泰山五岳的传说古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。「五岳」说始于汉武帝。唐玄宗、宋真宗
五岳中?岳?意即高峻的山。中国古代，认为高山?峻极于天?，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为?五岳?。魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个?岳?均尊奉一位?岳神?(或称?大帝?、?神君?等)作为掌管该岳的最高神祇。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。
国人论风光必曰三山五岳。?三山?者，?神仙?居住的地方也。《史记?秦始皇本纪》载：?齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲?，是苏东坡所谓?东方云海空复空，群山出没空明中?的?仙迹?;而?五岳?则是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳劈地摩天，气冠群伦。由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。
五岳既不愧为天下名山。论景观，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴。东周文人孔子曾有?登泰山而小天下?之叹，而唐代诗人杜甫则写下了?会当凌绝顶，一览众山小?的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有?五岳独秀?的美名。西岳华山，险居五岳之首。?自古华山一条路?，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。交通不便，偏是深山藏宝，?悬空寺?便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之，奇秀有之，似乎突出在一个?奥?字上：在中岳嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的?天地之中?世界历史文化遗产，?佛、道、儒?三教荟萃，?天、地、人?竞相生辉，?山、寺、貌?互补争艳。?五岳?被誉为中国的?五大奇观?。
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五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:
东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。
西岳华山（1997米），位于陕西华阴市。
南岳衡山（1512米），位于湖南省长沙以南的衡山县。
北岳恒山（2017米），位于山西浑源县。
中岳嵩山（1440米），位于河南登封市。
古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
五岳至尊是泰山
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