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中国古代各种残酷的刑罚中，最惨无人道的莫过于凌迟。凌迟，原来写作陵迟，本意指山丘的缓延的斜坡。荀子说：“三尺之岸，而虚车不能登也。百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。”意思是指，三尺高的陡坎，车子便拉不上去，但百仞高的大山因为有平缓的斜坡，车子可以一直拉到山顶。后世将陵迟用作刑罚的名称，仅取它的缓慢之义，即是说以很慢的速度把人处死。而要体现这种“慢”的意图，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割尽，才剖腹断首，使犯人毕命。所以，凌迟也叫脔割、剐、寸磔等，俗语所谓“千刀万剐”，就是指的凌迟。
这种把活人零刀割死的做法早就有了。南朝宋后废帝刘昱曾亲手将人脔割。北齐文宣帝高洋也常常用脔割的手段来杀人。唐中期安史之乱时，颜呆卿抗击安禄山兵败被俘，与袁履谦等同时被零割。但将凌迟作为正式的刑罚，人们大都认为始于五代。陆游说：“五季多故，以常法为不足，于是始于法外特置陵迟一条。肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视听犹存。”但在五代时。已有人意识到凌迟之刑过于残酷，主张废弃不用，如后晋开运三年(946)，窦俨奏称死刑宜只保留斩、绞二种，而“以短刀脔割人肌肤者”，应当禁止。后晋出帝石重贵准奏，不再使用凌迟之刑。
北宋开国之初，力纠五代弊政，仍然禁止凌迟之刑。宋太祖时颁行的《刑统》，规定重罪应使用斩或绞，没有凌迟。宋真宗赵恒时，内官杨守珍巡察陕西，督捕盗贼，擒获贼首数人，他请示朝廷，拟将他们凌迟处死，用以惩戒凶恶的人。真宗下诏，命令将俘虏转送有司衙门，依法论处，不准使用凌迟。到了神宗熙宁、元丰年间，才正式将凌迟列为死刑之一。《通考·刑制考》说：“凌迟之法，昭陵(宋仁宗陵号)以前，虽凶强杀人之盗，亦未尝轻用，熙丰间诏狱繁兴，口语狂悖者，皆遭此刑。”如熙宁八年(1075)，沂州百姓朱唐告越州余姚县主簿李逢谋反，李逢在被捕后受审时，供词中又牵连了秀州团练使世居和医官刘育等，朝廷诏令有司审理此案，结果，李逢、刘育和河中府观察推官徐革都被凌迟处死。到了南宋，《庆元条法事例》更明确地把凌迟和斩、绞同列为死刑名目，这样的规定一直延续到明清。
凌迟在宋代通称为剐，景德年间，御史台曾审问杀人贼犯，定案之后，知杂王随请“脔剐之”。“剐”字原作“呙”，即“骨”字去了“月”(肉)，其形状像人的头颅骨。《说文解字》解释说，其义为“剔人肉，置其骨”，这正是零刀割人的意思。“剐”又作“呅”，明朱国桢《涌幢小品》卷十八“字义字起”一节云：“贞元中，宣武兵变，执城将呅之。”并注解说，另，即“剐”字也。可见，“剐”的含义旱已明瞭，只是到7宋代它成了凌迟的代名词而更加为人所熟知而已。这种情形，也常见于小说中的描写。《水浒传》第二十七回写教唆潘金莲害死武大郎的王婆被东平府尹陈文昭判为“拟合凌迟处死”，之后写道：
大牢里取出王婆，当厅听命。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了供状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个“剐”字，拥出长街，两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后摧，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里，吃了一剐。
由于宋代使用凌迟之刑较为常见，所以民间在对仇人进行报复雪恨时，也仿照作为官刑的凌迟把人脔割至死。如《水浒传》第四十一回中李逵割黄文炳的一段描写：(李逵)说：“今日你要快死，老爷却要你慢死!”便把尖刀先从腿上割起，拣好的就当面炭火上炙来下酒，割一块，炙一块。无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。
从上面所引《水浒传》中的两段文字，可以看出宋代凌迟在执行时的大概情形，这和《宋史·刑法志》中所说的“凌迟者，先断其支体，乃抉其吭”的做法是基本一致的。
元代法律规定的死刑有斩首而无绞刑，对那些恶逆大罪又规定可以凌迟处死。元代凌迟执行时的情形与宋代相似，如元杂剧《感天动地窦娥冤》中，窦娥的父亲窦天章复审冤案，宣判说：“(张驴儿)毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”这和《水浒传》中王婆被凌迟的做法一样，都必须钉上木驴。这木驴大概是一个木架子，可以把犯人固定在上面，以便在零割的时候犯人不能乱动，它和古代那种“勾结奸夫害本夫”的女犯受的“骑木驴”的刑罚不是一回事。杂剧《窦娥冤》比《水浒传》更明确地指出了应割的刀数。试想，把人割一百二十刀才致命，其惨酷的程度真叫人不寒而栗。
明代法律也明确规定凌迟为死刑之一。《大明律·刑律》载：“谋反大逆：凡谋反，谓谋危社稷；大逆，谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。”凌迟之刑的设立，反映了封建专制政治的残酷，统治者为了镇压人民的反抗和各种犯上作乱的行为，不惜采用一切毒辣手段。明代各朝中，凡是捕获农民起义的首领及其他叛逆者，都用凌迟之刑将他们处死。
汉文帝曾因一个读书人废除了肉刑，当时发生了什么？
奴隶制五刑五个词读作：墨刑mò xíng、劓刑yì xíng、膑刑bìn xíng、剕刑fèi xíng、宫刑gōng xíng、大辟dà pì 。
奴隶制五刑：作为中国奴隶时代具有代表性的刑法，始于夏，发达于商、周。影响及至三国两晋南北朝，延续了数千年之久。包括墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓（yì）刑-割鼻子,膑-去膝盖骨,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑)，从夏代开始逐步确立，于西周时期写入吕侯编著的《吕刑》，是一种野蛮的、残忍的·不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。进入封建社会后，奴隶制肉刑开始逐渐被废除。
?古代最让犯人受折磨的刑罚，不是斩首也不是宫刑，而是哪一种
中国古代的肉刑是什么?广义的肉刑,指括黥(刺面并着墨)、劓(割鼻)、刖(斩足)、宫(割势)、大辟(即死刑)等五种刑罚.起源于"杀人者死,伤人者创"的原始同态复仇论.至夏商周成为国家常刑,有三典五刑之说,秦及汉初相沿不改.
狭义上的则指死刑以外的其他刑罚.以其侵刻肌肤、残害人体,故名肉刑.《荀子·正论》："世俗之为说者曰：治古无肉刑."所谓"治古",指的是尧、舜太平盛世.《汉书·刑法志》："禹承尧、舜之后,自以德衰而制肉刑,汤、武顺而行之者,以俗薄于唐、虞故也."这是说,肉刑始于夏、商、周三代.汉文帝在位期间,先后废除了肉刑中的墨、劓、斩左右趾(实即剕刑)和宫刑,被后人誉为"千古之仁政".自此以后,肉刑基本停用.魏、晋以后,虽屡有恢复肉刑的议论,但终未被采用.当然,使用肉刑的个别事例还是有的.
刑夏以前已经出现,夏朝统治者加以沿用.夏以后经商到周期,刑罚有了进一步发展.《左传·昭公六年》："夏有乱政,而作禹刑,商有乱政,而作汤册,周有乱政,而作九刑."西周法律规定肉刑很多,不仅见于史籍,也见于出土的铭文.1975年2月以来,从陕西歧山县董家村出土的铭文,就有关于拟处罪犯黥刑的记载.
春秋战国时期,肉刑的适用更为广泛.晏婴作为使臣到齐国谈及对齐国的印象时,就曾当着齐景公的面说："国之诸市,屦贱踊贵."说明当时受刖的人很多.
肉刑的出现,有其社会历史条件,随着社会向前发展和文明程度的提高,这种刑罚便成为野蛮残忍的行为而遭到人民的强烈反对.秦末的农民起义,其重要原因之一就是"天下苦秦久矣".
汉高祖刘邦和其统治集团的不少人来自平民和下层官吏,清楚肉刑给人们造成的巨大危害和激起的剧烈反抗.因此,刘邦入关中后,与百姓"约法三章".刘邦称帝后,即命萧何参照秦法"取其宜于时者,作律九章".从汉初刑法实施的情况看,当时秦的酷法,一部分被废除了,一部分却仍保留,如,汉初仍实行夷三族之令："当三族者,皆先黥劓,斩左右趾,笞杀之,枭其首,菹其骨肉于市,其诽谤詈祖者,又先断舌."(《汉书·刑法志》)随着社会的发展,残酷的肉刑开始逐步被废除.惠帝四年(前191年),汉废除《挟书令》,高后元年(前187年),废除夷三族刑和《袄言令》.
废除——史上第一个废除肉刑的皇帝是谁?
汉文帝十三年(公元前167年),中国在世界上率先废除了肉刑(改用笞刑(打竹板)代替肉刑),与肉刑一同废除的还有秦朝的"连坐"罪.这在中国乃至世界的法制史上都具有里程碑式的意义!
肉刑本是奴隶制的刑罚,它在汉初之所以仍被采用,是秦朝奴隶制残余在刑罚制度上的反映.汉文帝废除肉刑,顺应了历史发展的潮流,使汉初的刑罚由野蛮残酷变得相对文明,有利于发展社会生产力,更有利于"文景之治"的顺利实施.
由于缇索上书救父,使汉文帝大动悲悯情怀,而废除了断肢体、在肌肤上刻字的"肉刑"和连坐亲属的法律,汉文帝的这一改革使汉初法治精神,跃升到一崭新的境界.
缇萦救父感化了汉文帝.公元前167年,临淄地方有个小姑娘名叫淳于缇萦.她的父亲淳于意,本来是个读书人,因为喜欢医学,经常给人治病,很有名气.后来他做了太仓令,但他不愿意跟做官的来往,也不会拍上司的马屁.没有多久,辞了职,当起医生来了.
有一次,有个大商人的妻子生了病,请淳于意医治.那病人吃了药,病没见好转,过了几天死了.大商人仗势向官府告了淳于意一状,说他是错了病.当地的官吏判他"肉刑"(当时的肉刑有脸上刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等),要把他押解到长安去受刑.
淳于意被押解到长安去离开家的时候,望着女儿们叹气,说："唉,可惜我没有男孩,遇到急难,一个有用的也没有."
几个女儿都低着头伤心得直哭,只有最小的女儿缇萦又是悲伤,又是气愤,提出要陪父亲一起上长安去,家里人再三劝阻她也没有用.
缇萦到了长安,托人写了一封奏章,到宫门口递给守门的人,汉文帝接到奏章,知道上书的是个小姑娘,倒很重视.那奏章上写着：
"我叫缇萦,是太仓令淳于意的小女儿.我父亲做官的时候,齐地的人都说他是个清官.这回儿他犯了罪,被判处肉刑.我不但为父亲难过,也为所有受肉刑的人伤心.一个人砍去脚就成了残废,割去了鼻子,不能再按上去,以后就是想改过自新,也没有办法了.我情愿给官府没收为奴婢,替父亲赎罪,好让他有个改过自新的机会."
汉文帝看了信,十分同情这个小姑娘,又觉得她说的有道理,就召集大臣们,对大臣说："犯了罪该受罚,这是没有话说的.可是受了罚,也该让他重新做人才是.现在惩办一个犯人,在他脸上刺字或者毁坏他的肢体,这样的刑罚怎么能劝人为善呢.你们商量一个代替肉刑的办法吧!"
大臣们一商议,拟定一个办法,把肉刑改用打板子.原来判砍去脚的,改为打五百板子,原来判割鼻子的改为打三百板子.汉文帝就正式下令废除肉刑.
汉文帝为何要废除肉刑.汉文帝刘恒的母亲薄太后出身低微,在汉高祖在世的时候是个不得宠的妃子.母子俩在朝廷受尽了冷落的遭遇,薄太后教子有方,总是循循善诱的教育汉文帝.刘恒在刘邦众多儿子中因祸得福算是幸运的,为什么呢?刘邦共有八个儿子,吕后仅生了一个,即汉惠帝刘盈.在惠帝去世后,吕后为了使自己长期掌握政权,对刘邦其他的儿子们大开杀戒,吕后共害死刘邦四个儿子.刘邦的大儿子刘肥最后未被陷害,得以善终.吕后最后死时,刘邦的八个儿子只剩下了刘恒和刘长.
在刘邦的众子中,刘恒是最不引人注目的一个,这和他的母亲有关.母亲薄姬原是项羽所封魏国王宫的宫女,在刘邦打败魏国后,将许多宫女选进自己的后宫,后来刘邦便和薄姬生了文帝刘恒.但刘恒出生后,薄姬却遭到刘邦的冷落,地位一直是"姬",没有升到"夫人",所以,文帝刘恒从小做事小心,从不惹是生非,给大家留下了很好的印象.在刘恒八岁时,三十多位大臣共同保举他做了代王.虽然地位没其他王子那样显赫,但这恰好帮文帝躲过了吕后的迫害,幸运地活下来,后来又幸运地登上了皇位.
汉文帝在代国不像在皇宫里那么阔气,因此,娘儿俩深知老百姓的疾苦.薄姬带着当时年仅八岁的儿子刘恒(汉文帝),北上酷寒荒凉的代国,十多年在边地饱尝艰苦,忧患中成长的岁月,深知骨肉亲情的可贵,更亲身体验过民间疾苦的情状.
如今贵为天子,仍然时时以临深履薄的心情,戒慎恐惧的态度,小心翼翼地使用君权治理国家.文帝阅罢书状,再看着眼前这个凄苦无助的小女子,不就是当年自己仓惶离京时的化身吗?又想到如此娇弱的女子,为了营救父亲,竟然冒死上书,这种胆识与孝心着实令人感动,于是当面赦免了她父亲的刑罪,第二天就下了一道诏书："诗曰：‘恺悌君子,民之父母.’今人有过,教未施而刑已加焉.夫刑至断肢体,刻肌肽,终身不息,何其刑之痛而不德也,岂为民父母之意哉?其除肉刑,有以易之.
淳于意既蒙赦免罪刑,真是喜出望外,父女双双望阙叩谢恩典以后,便欢天喜地相偕返回临淄,从此痛改矜持作风,专心济世救人.
汉文帝是中国历史上第一个废除肉刑的皇帝.废除肉刑,作为中国刑罚史上著名的改革措施而引人注目,是刑罚制度发展过程中的一项重大历史进步,是刑罚制度从野蛮残酷向相对文明过渡的一个划时代的里程碑.缇萦上书救父不仅成为中国孝道的典范,而且对于推动古代法律制度的改革作出了巨大贡献.
古代最让犯人受折磨的刑罚，不是斩首也不是宫刑，而是这一种
中国古代奴隶社会，流行着5种刑法：墨刑、劓刑、剕刑、 宫刑、大辟。这5种刑法，一个比一个残酷，犯人一听魂都吓飞了。今天就说说墨刑，墨刑又称黥刑、黥面，用大白话说就是在罪犯脸上刻字。
到了秦汉时期，这种刑罚又稍微做些改变，与原来相比有点不同，那就是在面部上刻字后，再把字染上黑色，称作墨刑。这样一来，面额上刻的字就显得更加清晰了，好比我们现代的纹身，但是两者之间的性质是不一样的，现代人纹身是为了追求时尚。
到了清代这项刑罚被继续保留，大家最常听到的一句话就是，“发配宁古塔，与披甲人为奴”。其实“宁古塔”并不是一个塔的意思。在《宁古塔记略》中记载，曾有六个兄弟，占领此地。在满语中“六”称为“宁古”，“个”称为“塔”，于是就有了“宁古塔”这个叫法。在清朝“宁古塔”地区驻扎军队，以统治黑龙江以北地区。到了顺治年间，北方疆土面积减少，而盛京是大清的发源地，需要大批人口前去戍边。这里人烟稀少、环境恶劣，一方面可以惩治犯人，另一方面也可以增加人气，避免祖先之地衰败荒凉。
古代很多人对流放的害怕，完全超过了死刑，比如史料有记载：“李寻流放，此学者之大戒也。”可见流放对于人来说，是多么痛苦，而这种刑罚一般用于“学者”，也就是知识分子，读书的，做官的等等。
古代流放一般是把犯人送到荒无人烟的地方，在那些苦寒之地，断绝了以往所有的社交关系，大多数是下辈子都要在这种地方度过，那些荒无人烟的地方没有文明的洗礼，没有商业、经济、娱乐，是恐怖而空虚的。
就在被斩首前夕，惜才的武则天特赦了，仅仅处以黥面，“则天时，婉儿忤旨当诛，则天惜其才不杀，但黥其面而已。”试想，一个女孩子，面额刻了字，怎么办？聪明的上官婉儿想到了一个办法，通过化妆来掩盖。史书记载，上官婉儿模仿南朝宋武帝女儿寿阳公主的梅花妆，在黥面的位置花了一朵梅花。由于这朵梅花让上官婉儿显得妩媚动人，一时成为时尚。
其实古代许多正值的官员都曾被流放，其中以苏轼最为有名，苏轼有“一蓑烟雨任平生”的胸怀，所以被流放时心态很好，于是写下许多脍炙人口的诗篇，但大多数被流放的官员，是承受了莫大的折磨。而且古代被流放的犯人，不仅仅是自己被流放，他的家人全部要被牵连，男的一般要被充军，或者被打入贱籍，而女的则沦为妓馆供人玩乐，这种身心的折磨，远远比死刑和宫刑恐怖得多。
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