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其实“宣德炉”是一种泛称比较合适，它并不仅指宣德年间所造香炉，也泛指与之形制相近的铜炉。这其实比较容易理解，比如“景泰蓝”，并不是专指明代景泰年间制作的珐琅器，而是对一种特有工艺器物的泛称。据记载，宣德三年铸铜炉，合计数千件。当时宣炉除了供御用外，也用来分赐给诸王、臣下及京内各郊祭坛，甚至于各地的闻名寺院。分布得非常广泛，以致现在宣德炉随处可见，而真正流传有序的又竟然失落得几乎无迹可寻。
宣德炉造型优美、质地精良，名扬海内。冒辟疆的《宣炉歌》赞其皮色：“如女子肌肤，柔软细腻可捏”。该炉在宣德当朝就有人仿制，持续到民国乃至今天仍不断。山河变迁数百年，真正在宣德三年铸造的铜香炉已极为罕见。由于历代仿品流存诸多，以至于后来“宣德炉”已不仅是指宣德三年制造的炉，而成为带宣德款铜炉的统称。其中有些品质精良者，也是不可多得的古董珍玩。
从清宫旧藏器看，大部分带“宣德”款的铜炉都是明中叶以后铸造的，但在年代和工艺上仍具有很高的历史价值和艺术价值。虽然尚不能确认哪件是宣德三年铸造的“真宣”，但是宫廷旧藏器中宣德炉作为一类器物是客观存在，不容置疑的。所以到底有没有宣德炉的争论可以就此而止了。
皮色是指宣德炉外表呈现的颜色，据《宣德彝器图谱》总结有十几种之多，后人多以此为鉴别“真宣”的重要标准。其实所谓皮壳多为后期加工所致，明末项子京《宣炉博伦》中有关于炉色制作的详细记载。而铸造生成的自然金属色泽是非常单一的。故而以皮色鉴“真宣”实乃本末倒置，皮色不是先天生成的，与铸造的材质或精炼与否没有关系。皮色本身藏品征集：{一叁壹〇}一柒一叁〇〇肆就是后加上去的，随着使用也会变色或脱掉。从旧藏的宣德款器物来看，由于长年频繁的使用，器表多有烟渍，包浆过重，颜色灰暗，原来的皮色荡然无存。而后来收购或捐赠的宣德炉多出于藏家之手，赏玩多于实用，具有璀璨的外表，与旧藏器形成强烈的对比。另外一个方面，旧藏器中清代款识的宣德炉，尤其是康雍乾三代的国朝年号款，则基本未见使用痕迹，皮壳颜色精彩纷呈，可以见到当年炉色制作后的风貌。
明清时期是铜炉制作的巅峰阶段，工匠们在长期制作过程中积累了精湛的技艺，形成了独特的传统，在中国工艺美术史上独树一帜。精心冶炼的铜炉，造型古朴典雅，炉身线条流畅，做工精致，色泽柔和，质地细腻，收藏价值和历史价值不容忽视。其独特的文化特色使铜炉成为当时文化代表的典型器物，具有很高的艺术和收藏价值。
大明宣德（吴邦佐）
此香炉铜胎，重：637g，通高：7cm，直径：12.5cm。炉形丰满略扁，颇显厚重，口沿平正，左右耳似桥，故名曰双桥耳铜香炉，其束颈委婉，圆润肥腹，圈足厚重，底部有“大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造”十六字书款，款识深峻，刻剔精准，笔划壮硕。整器造型线条优雅，质地细腻，入手敦厚。胎质包浆醇厚润泽，色泽凝重深沉，颇具稳重质感，形制精美，做工精细。通体光素，器形古朴，可谓精绝。该器既可置于案头以为实用，亦可掌于手中以作赏玩，于藏家而言可谓极富收藏价值。
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